Кто По Национальности Кубанские Казаки?

Главная страница / Информационные материалы / ← Состав вооруженных сил

Казачьи войска – особая часть русской армии, комплектовавшаяся представителями казачества – сословия, исторически сложившегося среди населения ряда пограничных областей Российской империи, пользовавшегося особыми правами и льготами на условии обязательной и общей воинской повинности и имевшего свое особенное организационное устройство.

К началу XX века в подчинении военного министерства находилось 11 казачьих войск (Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское), а также казачье население Иркутской и Енисейской губерний. В 1900 г., по данным Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел, в казачьих областях проживало более 3 144 тыс.

человек обоего пола, принадлежавших к казачьему сословию, что составляло 2,4% тогдашнего населения России. По национальности 78% казаков были русскими, 17% – украинцами, а оставшиеся 5% приходились на причисленных к казачеству калмыков, осетин, татар, бурят, монголов и якутов.

• Атаманом всех казачьих войск традиционно с 1827 г.
• Числился наследник престола.
• Фактически общее управление казачьими войсками осуществлял Казачий отдел Главного штаба (с 1910 г.), а вопросами мобилизации и боевой подготовки ведало Главное управление генерального штаба.
• Условия и порядок прохождения воинской службы казачества отличались от установленных для остального населения страны.

Согласно уставу о всеобщей воинской повинности 1874 г., казаки состояли на службе только 20 лет: с 18 до 38. Первые три года казаки числились в «приготовительном разряде» и должны были приобрести обмундирование, снаряжение, обучиться военному делу для прохождения строевой службы в войсках.

• Следующие двенадцать – в «строевом разряде».
• Но действительную службу несли только четыре года в частях первой очереди.
• Следующие четыре года служили в частях второй очереди.
• А затем – в частях третьей очереди и проживали в станицах.
• Пребывая в частях второй очереди, казаки ежегодно собирались в лагеря.

Числясь в частях третьей очереди, проходили один лагерный сбор. После «строевого разряда» казаки переводились на пять лет в «запасной разряд». После него – в ополчение. В 1909 году за счет сокращения «приготовительного разряда» на два года срок военной службы казаков был уменьшен до 18 лет.

1. Комплектование армейских казачьих частей производилось так, чтобы в каждый полк (пластунский батальон) поступали казаки из одних и тех же станиц и хуторов.
2. В связи с этим в сотнях между казаками были тесные дружественные или родственные связи, что, в совокупности со сложившимися традициями, отличало их высокой стойкостью и взаимовыручкой в бою.

Гвардейские и артиллерийские части комплектовались отборными казаками всего войска. Подготовка офицерского состава для казачьих войск осуществлялась, в основном, в казачьих училищах – Новочеркасском и Оренбургском, а также в казачьей сотне Николаевского кавалерийского училища.

Какой национальности были казаки?

Не следует путать с Казаками — украинской мужской танцевальной группой. Каза́ки́ ( др.-рус. коза́къ ; укр. козаки́ ; польск. kozacy — предположительно от тюркского слова, значившего «удалец, вольный человек» ) — этносословная и субэтническая группа русских и других восточнославянских народов, По некоторым оценкам — народ, Принято считать, что в основе субэтноса в России преобладали русские,

1. Также в формировании некоторых войск участвовали украинцы (потомки запорожцев составили основу черноморцев на Кубани, в значительно меньшей степени участвовали в формировании кубанских линейцев, донских, оренбургских и сибирских казаков).
2. Кроме того, в сословие казаков входили группы белорусов, южных славян, греков, татар, мордвы-эрзи, башкир, калмыков, бурят, осетин и других народов.

Отдельные группы казаков сохраняли обособленность, особенности языка и культуры, этническое самосознание, Казаки в сословном отношении делились на сельских обывателей, дворян, купцов (т.н. «торговые казаки», ( укр. чумаки )) и казачье духовенство, До конца XVII века в Русском царстве также существовали особые категории служилых людей — беломестные казаки и городовые казаки, до конца XIX века — станичные казаки, до 1920 года — сибирские городовые казаки, а в Речи Посполитой были надворные казаки, реестровые казаки, охочекомонные казаки и лисовчики,

1. Широко распространена точка зрения на казаков как на «особый субэтнос, впоследствии ставший этносом », высказанная Л.Н.
2. Гумилёвым,
3. Такую точку зрения поддерживает ряд российских этнологов и антропологов,
4. Однако вопрос этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на распространённое мнение об их этнической общности,

Антропологический анализ казаков не позволяет вести речь об их едином этнографическом происхождении, поскольку в казачьей среде не всегда прослеживается некая особая антропологическая общность — ни смешанная, ни переходная,

На каком языке говорят Кубанские казаки?

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 7 марта 2020 года; проверки требуют 38 правок,

Бала́чка (от укр. балакати — разговаривать, болтать ) — совокупность говоров казаков Дона и Кубани, относящихся к степным диалектам юго-восточного наречия украинского языка,

Какой национальности были донские казаки?

О чем рассказали гены — Исследование показало, что генетически донские казаки сходны с нанесением Южных областей России и Украины. В целом казачий генофонд неотличим от восточных славян. Наибольшая доля точных совпадений с гаплотипами казаков в 8% обнаружена в южнорусской популяции.6% генетического сходства прослеживается с населением Центральной России.

Самые большие потоки переселения шли с территории современных Воронежской, Курской, Орловской, Белгородской областей. Исследование показало, что население северных регионов России практически не принимало участия в формировании донских казаков. Выявлено небольшое влияние ногайских татар, которое вызвано смешанными браками и вхождением ряда татарских родов в состав войска донского.

Народы Кавказа – за исключением черкесов, генетически не связаны с донцами. Сходство с черкесами незначительно и связано с общим потоком генов между Восточной Европой и Кавказом. Полученный результат подтверждает гипотезу миграции предков казаков из Центральной и Восточной России на Дон.

Какая внешность у казаков?

Казаки -малороссы Основными чертами их облика является средний рост, более смуглая пигментация кожи, темные волосы, круглая голова, короткий или толстый нос с горбинкой, жгучие глаза, нависший лоб, длинные ноги, короткий стан.

Откуда пришли казаки?

«первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель.

Кому исторически принадлежит Кубань?

У этого термина существуют и другие значения, см. Кубань, Эта статья — об исторической области. Об административной единице Российской империи см. Кубанская область,

/td> Медиафайлы на Викискладе

Куба́нь — историко-географический регион на Северном Кавказе, прилегающий к левобережью реки Кубань и её притокам до города Усть-Лабинск,

В каком году Кубань была украинской?

Российская империя — Устойчивая и непрерывная история формирования и эволюции украинской компоненты в этнокультурном пространстве Кубани берет свое начало в конце XVIII в. После заключения мира в русско-турецкой войне украинскому казачьему войску (прежние запорожские казаки ) были предоставлены новые земли, полученные по ее итогам, — вдоль побережья Чёрного моря между реками Днестр и Буг, а само войско было переименовано в « Черноморское казачье войско ».

Однако черноморцам выделенной земли было недостаточно и в 1792 году Антон Головатый во главе казачьей делегации отправился в столицу с целью вручения Екатерине II прошения о предоставлении земель Черноморскому казачьему войску в районе Тамани и «окрестностей», взамен отобранных сечевых земель (см. Ликвидация Запорожской Сечи (1775 год) ),

Переговоры шли непросто и долго — прибыв в Петербург в марте, делегация прождала Высочайшего решения до мая. Делегация просила выделить войску земли не только в Тамани и Керченском полуострове (на что уже было дано согласие Потёмкиным в 1788 году), но и земли на правом берегу реки Кубань, тогда ещё никем не заселённые.

Царские сановники выговаривали: «земли много требуете», но Головатый не зря был выбран в уполномоченные — его образованность и дипломатичность сыграли свою роль в успехе. Он говорил на латыни и сумел убедить Екатерину II во всеобщей пользе от такого переселения и Черноморским казакам были пожалованы земли на Тамани и Кубани «в вечное и потомственное владение».

Официально дарственные грамоты и хлеб-соль на пожалованную землю были вручены делегации на специальном приёме у императрицы в конце июня 1792 года, Переселение с территории Украины на Кубань начинается в 1792 году, а в 1796 году на Кубани уже насчитывалось 32 тысячи украинских казаков Черноморского войска,

В 1809 – 1811 годах переселилось 41 534 казаков Полтавской и Черниговской губернии, в 1820 – 1825 гг. переехало ещё 48 392 человека, а в 1848 – 1849 в регион прибыло 14 218 выходцев с Украины. Последнее масштабное переселение украинцев на Кубань — 1142 семьи азовских казаков, По итогам данных переселений к середине XIX века на Кубани насчитывалось уже более 400 тысяч украинцев,

Положительная динамика роста украинского присутствия на Кубани в конце XIX века развивалась следующим образом :

• По данным 1882 года 46,8% жителей Кубанской области составляли украинцы, тогда как на долю русских приходился 41 %.
• В переписи 1897 года национальность не указывалась, только родной язык. По данным на 1897 год в Кубанской области украинцев — 47,36 %, русских — 42,56 %. Почти половина украинцев проживала в Темрюкском (28 %) и Ейском (22 %) отделах. В Черноморской губернии украинцы составляли 16,9 %, доля русских — 42,8 %.

Как говорили казаки?

За две тысячи лет язык казачьих племен менялся неоднократно. В самом истоке это был «скифский язык», на котором общались готские и сарматские (кавказские) племена общего индоевропейского корня. По Овидию («Понтийские летописи») скифы (сарматы и готы) говорили одним языком, но на разных наречиях.

• Письменность этого периода была руническая, все священные храмовые книги раннего периода апостольского христианства были выполнены особым скифским алфавитом, позже названным «антикумом».
• После того, как на территории бывшей Скифии с X века образовалось княжество Тмутаракань (Азовская Русь, как провинция Киевской Руси), племена, его населяющие, стали ускорено переходить на древнеславянский язык.

Священные книги со скифского «антикума» переписывались «кириллицей» на церковнославянский язык русского (русьского) православия. При нашествии татаро-монгольской Орды на Русь казаки, находясь в составе ордынских войск на основе «тамги» (то есть «дани по людям»), вынуждены были использовать государственный язык Орды – татарский.

• Низовые донские и запорожские казаки вплоть до начала XIX века говорили и по-русски (по-славянски), и по-татарски (по-тюрски).
• Многие тюркские слова и выражения остались в казачьем диалекте до настоящего времени.Л.Н.
• Толстой служил на Кавказе и писал в повести «Казаки»: «Молодец-казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже со своим братом говорит по-татарски».

Язык является основной опорой этнического самосознания. Именно язык связывает все области расселения любого этноса и четко обозначает этнические границы, которые не всегда совпадают с границами административными. Казаки нашего времени пользуются русским языком.

1. Общая территория проживания и, конечно же, язык общения племен сформировал устойчивый русскоязычный казачий этнос.
2. В настоящее время в литературной и канцелярской формах мало отличается от языка русского (великорусского).
3. Казачья народная речь делится на несколько диалектов, из которых одни больше, а другие меньше отличаются от того же русского языка.

Диалекты великорусского (русского) и малоросского (украинского) языков. На Дону – гутор, на Кубани – балачка. Наши диалекты принадлежат нам по праву совместного владения с русскими диалектами и исправно выполняют назначенную им роль в общении между людьми и в деле создания, нашей художественной литературы.

Они служат нашим национальным интересам, интересам нашей национальной культуры так же, как французские диалекты служат бельгийцам или или швейцарцам, английские – ирландцам и американцам, а тюркские языки кроме Турции – целому сонму азиатских народов. Отсюда следует, что язык, как явление переменное, неустойчивое, может считаться признаком национальной принадлежности только условно.

Русские историки не хотят признавать независимого от русских происхождения казаков, ссылаясь и на язык, утверждая, что казаки – русские люди, говорящие на одном с русскими языке. Вместе с тем, единый русский литературный язык – совсем недавнего происхождения.

Какой род войск был только у кубанских казаков?

По окончании Кавказской войны Закубанье, Черноморское побережье и казачье Прикубанье указом Александра II (1860 г.) преобразовали в новую административную единицу Российской Империи — Кубанскую область, включившую правое крыло Кавказской линии. Казачий край, площадью свыше 81 тыс.

1. Кв. км, на севере граничил с Областью Войска Донского, на востоке и юго-востоке — со Ставропольской губернией и Терской областью (левым крылом Кавказской линии).
2. Западная же его часть имела теперь выход к Черному и Азовскому морям.
3. Всю территорию, включавшую в себя Кубанскую, Терскую области и Ставропольскую губернии, стали называть Северным Кавказом.

Начальником Кубанской области стал атаман новообразованного Кубанского казачьего Войска. Указом Царя «О некоторых изменениях в Положениях казачьих войск Черноморского и Кавказского Линейного, переименованных в Кубанское и Терское казачьи войска» (1860 г.) было определено: «Черноморскому казачьему Войску именоваться Кубанским казачьим Войском».

1. Кубанцы получили свое окончательное название.
2. Помимо черноморских станиц и полков было приказано «в состав Кубанского казачьего Войска обратить первые 6 бригад Кавказского линейного Войска в полном составе, с землей, которой они доселе пользовались, со всеми Войсковыми и общественными заведениями и зданиями в районе этих бригад находящимися».

После этого в Закубанье была основана почти сотня новых станиц. Екатеринодар стал центром Кубанской области, а в 1867 году получил статус города гражданского состояния. Были учреждены городское управление и городская дума, а город-крепость Екатеринодар слился с станицей Екатеринодарской, центр которой был на пересечении нынешних улиц Пашковской и Леваневского. Исторический герб Екатеринодара, утвержден 14 сентября 1849 года. Описание герба: «Щит разделен крестообразно на четыре равные части: в первой и четвертой, в золотом поле, крепость червленого цвета, над оной черный двуглавый орел, имеющий на груди Московский герб; во второй и третьей частях, в серебряном поле, по два, накрест положенные, знамени лазуревого цвета с вензелями: императрицы Екатерины II, императоров: Павла I, Александра I и Николая I; между знамен Атаманская булава, а по сторонам ее два бунчука.

Посередине щита помещен малый червленный щит, на котором вензель императрицы Екатерины II и 1794 год. Над щитом золотая городская корона. Щит поддерживают два Черноморские казака: с правой стороны — одетый в прежнюю форму, а с левой стороны — в настоящей форме. Герб окружен зеленой каймою, на коей 59 золотых звезд, показывающих число казачьих станиц в Черноморском войске».

После присоединения к Кубанской области территорий Закубанья, служба казаков на расположенных по Кубани кордонах прекратилась. Все посты, расположенные на линии, и укрепления, расположенные на закубанских землях, были упразднены, а находившиеся в них казачьи подразделения были переведены в другие места.

В каком году казаки переселились на Кубань?

В 1792 году началось переселение Черноморского Войска из-за Буга на Кубань. Первыми прибыли Черным морем на гребной флотилии (50 лодок, яхта, бригантина и 11 транспортов) пешие черноморцы с артиллерией и заняли Таманский полуостров, охраняемый Кубанским корпусом.

1. Вот как описывает В.
2. Соловьев прибытие казаков в Тамань: «В жаркий день 25 августа 1792 года часовой, ходивший по валу фанагорийской крепости, заметил в мареве моря со стороны обрывистых берегов Крыма множество парусов.
3. Время было тревожным, ибо Османская империя, как в те годы называли Турцию, постоянно грозила высадкой десантов в Крыму и Тамани.

Поэтому часовой вызвал свистком караульного начальника, который, взбежав на вал, тут же бросился докладывать о неизвестных кораблях местному коменданту. Командир 1-го батальона Таврического егерского корпуса премьер-майор Розенберг, лично удостоверившись в подходе целой флотилии парусно-весельных судов, приказал дежурным сигналистам подать сигнал тревоги.

1. Барабан рассыпал тревожную дробь над обрывами Тамани, и из казарм выбежали толпы егерей, спеша стать в строй у ворот крепости.
2. Пальба будет! — закричал Розенберг.- Заряжай ружья!» Затем по команде Розенберга егеря побежали к береговым обрывам и залегли, чтобы огнем своих штуцеров прикрыть старинную пристань и устья лощин, спускающихся к Таманскому заливу.

Артиллеристы тем временем, накатив на платформы свои пушки, зажгли фитили и забили заряды. Между тем суда, ловя парусами боковой ветер, медленно приближались. С самого большого из них, несущего яхтовое вооружение, вдруг ударила пушка, и на мачту медленно пополз Андреевский флаг.

• А суда, спустя паруса и резко взмахнув веслами, стали подходить к пристани.
• И вот на обрывах Тамани запестрели толпы вооруженных людей в живописных одеждах.
• С удивлением смотрели егеря на неведомых воинов, высадившихся на берега фанагорийского острова, на земле бывшего здесь в древности Тмутараканского княжества.» Тем временем Кошевой атаман З.

Чепига (сменивший погибшего С. Белого), шел с тремя конными и двумя пешими пятисотенными полками, семейными казаками и Войсковым обозом сухим путем и, обойдя Азовское море, к границам Кубани прибыл осенью 1792 года. Несмотря на такое организованное переселение черноморцев, на новое местожительство перешло не все население Войска.

Одни из казаков, прочно осевшие в южной России и за Бугом, сами не пошли на Кубань; другие были так бедны, что у них просто не было средств на переселение; а третьих, при сильнейшей поддержке местной администрации, не пустили местные помещики. Так в 1792 году на месте Боспорского царства и Хазарского каганата, на территории Тмутараканского княжества и Крымского ханства возникло Черноморское казачье Войско, обладающее собственной земельной территорией и правами, сложившимися исторически в порядке казачьих обычаев.

Черноморцы ловко сумели отмежеваться от правящих на месте властей центрального правительства в лице Таврического губернатора, которому они были подчинены в гражданском отношении, но который находился далеко от них.

Какой характер у казаков?

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость.

С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество.

1. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.
2. Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка.

Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы: 1.

1. Уважительное отношение к старшим.2.
2. Безмерное почитание гостя.3.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).
4. Казак и родители Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери.
5. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.

Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду. На крестного отца возлагалась главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Кем считались казаки?

26.05.2019 11:51 Казаки – национальность, сословие или состояние души!? Часть 1. Предисловие от КИАЦ С автором этой публикации Ильёй Качановым вы можете познакомиться в статье Светланы Болотниковой «Илья Качанов: Казаки на картах есть, а купцов и дворян – нет»,

1. В ней он рассказывает о себе и о причинах, подтолкнувших его к написанию данного по сути исследования.
2. Там же приведены ответы Ильи на доводы некоторых критиков его работы.
3. Интересны также его взгляды на проводимую государством политику в отношении казачества.
4. Состоя в то время (статья от 2017 года) в рядах Терского войскового казачьего общества, вот что он, к примеру, думает в отношении «реестрового казачества».

– Да. Это превращение казаков в МЧС, ДОСААФ, клуб любителей пива или клуб понятых, которые ходят подписывать полицейские протоколы. Казакам всегда было нелюбо, когда их отправляли исполнять полицейские функции. Казачьи дружины более нужны для отстаивания интересов простых граждан, для надзора за полицией, которой в нашем государстве, к сожалению, доверия нет у простых граждан.

Материал целиком в одном статье не помещается и его пришлось разбить на три части. Это первая его часть. При публикации третьей части будет дана ссылка по которой желающие смогут скачать весь текст исследования в одном файле. Чтоб понять предназначение народа — нужно знать его историю. Введение. Почему я решил изложить свои мысли на эту тему? Да потому, что лично меня, как человека, казака очень волнует этот вопрос.

Вопрос самоидентификации. Кто я? Этот вопрос должен стоять у каждого человека на первом месте. Так как вся сознательная жизнь протекает уже в соответствии с тем, кем человек себя ощущает. В настоящее время многие казаки и бывшие войсковые атаманы (Громов, Глуховский, Федосов) говорят о том, что возрождение казачества зашло в тупик, так как, возрождая казачество, не возрождают казачий народ.

Сам термин «возрождение казачества» по отношению к казакам неправилен. Термин «казачество» использовался во времена существования различных сословий. Так слово «казачество», можно поставить рядом со словами «духовенство», «дворянство», «купечество», «крестьянство». Но в наше время век сословий прекратил своё существование и о казаках нужно говорить как о народе.

Почему не может существовать возрождение татарчества, чеченчиства, черкесчиства или руссчиства? Да потому, что это абсурд. Можно (возрождать) укреплять татарский, чеченский, черкесский, русский народ. Нужно (возрождать) развивать и укреплять казачий народ, который подвергся геноциду во время гражданской войны 1917 – 1922 годах.

Часть казаков эмигрировало, а часть постарались ассимилировать в великоросский и малоросский народы. Пытались и пытаются придать вновь «возрождённым» казакам военную, составляющую часть, казачьего народа, забыв, что в тело — то нужно и душу вложить. А душа это не только создание песенно-танцевальных коллективов.

Душа – это, когда казак и с винтовкой и с культурой дружен (обычаями, традициями, верой, историей, своим языком — гутором, балачкой). Иначе говоря, менталитет, дух казачий у него.

Откуда взялись донские казаки?

В начале XVII века, после воцарения рода Романовых, городовые казаки, поддержавшие в Смутное Время Лжедмитриев и поляков, опасаясь репрессий, стали массово переселятся на Кавказ и Дон. Местные казаки называли их «верховыми» и «новоприходцами».

В чем разница между казахами и казаками?

19.04.2007 И вновь тема обзора подсказана читателем. Казак и казах – удивительно похожие друг на друга слова, но делает ли это их родственными? Есть ли между ними что-то общее? С точки зрения современных значений данных слов, они никаким образом не взаимосвязаны. В 15-16 веках невыносимые условия крепостничества и национально-религиозный гнёт на захваченной Польшей Украине и в Польско-Литовском государстве привели к массовому бегству крестьян и посадских людей на незанятые земли на юго-востоке. Потому-то колыбелью казачества считаются юго-восточные окраины России и Украины.

1. Поселившиеся по рекам Днепр, Дон и Яик и их притокам беглые крестьяне и посадские люди сами себя называли «вольными людьми» – казаками.
2. Слово было позаимствовано из тюркской группы языков: kazak – «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга».
3. Отсюда же происходит и название национальности «казах» – вот и родство.

Во множественном числе «казаки» ударение может падать на второй и на последний слоги. Первый вариант устаревает, хотя он ближе к оригинальному произношению (казАки – казАчество). Видимо, это связано с тем, что при склонении по падежам слово звучит очень схоже с «казАхами», что смущает и говорящего и слушающего.

Что касается формы « козак », то в русском языке она встречается гораздо реже, чем слово « казак », хотя и является его орфографически правильным синонимом и во всех европейских языках пишется именно так – через «о»: по-английски Cossack, по-немецки Kosak, по-французски cosaque, по-итальянски cosacco, по-испански cosaco,

Ежи Лисовский

Какая вера была у казаков?

Большую часть терского казачества составляли православные христиане. Наиболее значительными религиозными праздниками у казаков были Рождество Христово, Пасха и престольные праздники. В аграрно-календарных праздниках (Святки, Масленица) отразились следы дохристианских верований.

Откуда взялись донские казаки?

В начале XVII века, после воцарения рода Романовых, городовые казаки, поддержавшие в Смутное Время Лжедмитриев и поляков, опасаясь репрессий, стали массово переселятся на Кавказ и Дон. Местные казаки называли их «верховыми» и «новоприходцами».